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+ “Debemos buscar maneras de mejorar lo aprendido, que nazca desde nuestros corazones y que sea un mejor Lekil Kuxlejal”, ponente tseltal
TUXTLA GUTIERREZ, Chiapas, 16 de marzo de 2026.- Como parte de las actividades del segundo día del Congreso Internacional “Lekil Kuxlejal: el Buen Vivir para la Prosperidad Compartida”, realizado en la Universidad Intercultural de Chiapas (Unich), el panel “Antropología Social: el Buen Vivir desde el sentipensar en comunidad” se consolidó como un espacio vivo de diálogo de saberes, donde se exploraron alternativas para construir nuevas formas de habitar la vida cotidiana desde la comunidad.
Bajo la cosmovisión maya-tsotsil y los saberes ancestrales de los pueblos originarios, este encuentro formó parte de los esfuerzos coordinados por el Gobierno del Estado, encabezado por Eduardo Ramírez Aguilar, y la Secretaría de Educación (SE), a cargo de Roger Mandujano, con el propósito de impulsar una transformación profunda de las conciencias a partir del pensamiento filosófico-social del Lekil Kuxlejal (Buen Vivir).
“En la filosofía existe un término llamado ataraxia, que hacía referencia a un estilo de vida. Su propósito era lograr que nuestra alma no se perturbe, que nuestras emociones y pensamientos permanezcan equilibrados. Los antiguos romanos utilizaban este concepto para describir lo que hoy podemos comprender como Lekil Kuxlejal”, compartió Raúl Trejo Villalobos, profesor e investigador de la Benemérita Universidad Autónoma de Chiapas (Unach).
Para Trejo, esta equivalencia conceptual, vista desde un humanismo dialógico intercultural, nos recuerda que la esencia de lo humano se construye en relación con las y los otros. “La interacción entre personas y culturas edifica nuestra identidad, tanto individual como colectiva. En el ámbito educativo, esto dialoga con las propuestas pedagógicas de Paulo Freire, donde la alfabetización y los nuevos aprendizajes recuperan la historia de la humanidad desde la perspectiva del Buen Vivir en comunidad”, explicó.
Desde la cosmovisión Maya-Lacandona, Norma Chambor Gómez, mujer Jach Winik, maestra en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural por El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) y analista del feminismo comunitario, destacó la importancia de las lenguas originarias en la construcción de procesos de investigación crítica, situada y enraizada culturalmente.
“Acepto que soy ignorante de mi propia cultura. Desconocía muchas cosas sobre mis antepasados, sus vivencias, su educación y la manera en que nombraban el mundo. Cuando me interesé por los conocimientos de mi comunidad, descubrí que sabía muy poco. Si la cultura no se practica, desaparece o se transforma; por eso asumí la tarea de aprender para defender lo que es nuestro”, compartió.
Chambor Gómez también subrayó la participación política de las mujeres lacandonas y la importancia de que su voz sea reconocida dentro de los procesos históricos de sus comunidades. “La mayor aportación del Lekil Kuxlejal surge cuando transitamos de una visión centrada en derechos individuales hacia un pensamiento comunitario. Esto implica dialogar críticamente con el Estado y enfrentar tensiones entre tradición y modernidad. En un contexto de crisis ambiental y fragmentación social, estas filosofías comunitarias ofrecen críticas profundas al capitalismo; su vigencia dependerá de nuestra capacidad para integrar justicia de género, pluralidad interna y derechos contemporáneos”, afirmó.
Juan Hernández Meza, indígena tseltal de Chacoma, Tenejapa, y expresidente de la Coordinadora de Organizaciones de Lucha de los Pueblos Mayas para su Liberación (Colpumali A.C.), hizo un llamado a las y los jóvenes a comprender y practicar el Buen Vivir en su vida diaria: “Sabemos lo que significa el Lekil Kuxlejal, pero a veces no sabemos cómo vivirlo. Debemos buscar maneras de mejorar lo aprendido, que nazca desde nuestros corazones y que se traduzca en un mejor Lekil Kuxlejal para nuestras comunidades”.
Al cierre del panel, Micaela lcó Bautista, coordinadora de la sección de mujeres y parteras de la Organización de Médicos Indios del Estado de Chiapas (Omiech), reflexionó sobre la partería en las comunidades tsotsiles y su resistencia frente a la hegemonía de la medicina occidental. “No nos tomaban en cuenta porque no vestimos de blanco. El Buen Vivir nos enseña a cuidar desde el amor, la dignidad y el bienestar colectivo; es un principio que guía nuestras prácticas y nos recuerda que todas y todos formamos parte de un mismo tejido de vida”.
Así, el panel reafirmó que el Lekil Kuxlejal no es una idea abstracta, sino una práctica viva que nace del sentipensar comunitario, se fortalece en el diálogo intercultural y se proyecta como horizonte ético para construir, desde Chiapas, un futuro más justo, plural y profundamente humano.
